{4F805597-AC32-42F4-9EE2-BAD88CE3B8B2} wed18
חפש חיפוש מתקדם
עמוד הבית שותפויות בארץ ובעולם חינוך יהודי ציוני עלייה וקליטה 
אתה נמצא כאן :   חינוך יהודי ציוני תכנים ותוכניות חגים ומעגל החיים מעגל החיים wed18
אודות
עתודות והכשרות
שליחות חינוכית
עברית
Focus Areas
משאבים חינוכיים
תכנים ותוכניות
היסטוריה
חגים ומעגל החיים
מעגל החיים
חגים
גליונות
ישראל וציונות
עמיות יהודית
מחקר ופיתוח

מעגל החיים היהודי- חתונה

סדר עריכת חופה וקידושין

 

 

 

לפני עריכת החופה חותמים על הכתובה במעמד הרב, החתן, המחותנים ושני עדים. החתן מקבל

לפני החתימה מטפחת מהרב והוא מרים אותה בידו הימנית ומחזירה לרב בכך נעשה "קניין סודר".

משמעות קניין זה היא , כי תמורת ההנאה , שזכה החתן במטפחת זו לזמן מועט, הוא מביע את

הסכמתו ונכונותו להתחייב על כל הנאמר בכתובה, והחתן חותם.

 

לאחר שהעדים חותמים על הכתובה, החתן הולך לחופה , מלווה באביו ובאב הכלה, המחזיקים

בנרות. בדרכו הוא מכסה את פני הכלה בהינומה. מנהג לומר בשעת כיסוי פני הכלה:

 

"אחותנו את היי לאלפי רבבה"

 

  

הכלה הולכת אחרי החתן, מלווה באמה ובאם החתן. יש נוהגים לערוך את החופה תחת כיפת השמים,

אות לברכה, שנתברך אברהם "והרביתי את זרעך ככוכבי השמים ". כאשר הכלה ומלוותיה מגיעות

אל מתחת לחופה , הן סובבות את החתן 7 פעמים ואחרי כן נעמדות, ופניהן לכוון מזרח. בשעת

הסיבובים יש נוהגים, שהחזן אומר :

 

 

 

"מי אדיר על הכול מי ברוך על הכול , מי גדול על הכול, מי דגול על הכול, הוא יברך את החתן

  ואת הכלה"

 

 

 מדוע אין מברכים "שהחיינו" בנישואין

 

ברכת שהחיינו נאמרת רק בשעה שבקיום המצווה נשלמה מלאכתה, כגון: נטילת לולב, או אכילת

מצה. אך בנישואיי בני הזוג, עדיין לא נסתיימה המצווה, כי עיקרה היא בהשלמת המצווה פרו

ורבו... (חופת חתנים) .

 

 


שלח לחבר
  
הדפס
חזור לראש הדף
מרכז מידע משאבים שאל אותנו נושאים בעלי חשיבות
דף הבית מפת אתר פרטיות
יום שלישי 02 דצמבר 2008 כל הזכויות שמורות לסוכנות היהודית © יום שלישי ה' כסלו תשס"ט