מן המקורות

ויאמר אלוקים אל אברהם ואתה את בריתי תשמור, אתה וזרעך אחריך לדרתם.

זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם ובין זרעך אחריך.

המול לכם כל זכר. ונמלתם את בשר ערלתכם והיה לאות ברית ביני וביניכם . וערל זכר אשר לא

ימול את בשר ערלתו ונכרתה הנפש ההיא מעמיה את בריתי הפר" (בראשית יז, ט- יד')

וביום השמיני ימול בשר עורלתו .

ויקרא יב פסוק ג'

תניא ר"ש בן אלעזר אומר כל מצוה שמסרו ישראל עצמם עליהם בשעת גזירת מלכות כמילה עדיין

היא מוחזקת בידם ואף קיימוה בשמחה רבה כדתניא רשב"ג אומר כל מצוה שקבלו ישראל בשמחה כמו

מילה דכתיב שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב עדיין עושים אותה בשמחה.

שבת קל עמוד א

למה תינוק נימול לשמונה ?

שלש סיבות יש לגזירת התורה שמילה תהיה בימי הקטנות שאילו המתינו עד שיגדגל אפשר שלא היה

מסכים להמול.

שנית בעודו תינוק לא ירגיש כאב גדול בגלל רכות עורו וחולשת כוח דמיונו כי הגדול מתוך

פחד דמיונו מהמעשה יתמלא רעדה לפני בצועו.

והשלישית כי הוריו מולידיו בהיותו עדיין קטן ביותר טרם התחזקה אצלם אהבתו, כי אהבתם

מתגברת מיום ליום ואין אהבת האב והאם את הבן בעת לידתו כאהבתם אותו והוא בן שנה ואילו

המתינו שנתיים או שלש מלמולו היה מביא הדבר לבטול מצות המילה.

הרמב"ם מורה נבוכים חלק שלישי פרק מט.

והיה שבעת ימים תחת אמו ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן אשה לה' ולמה 7 ימים?

אמר ר"י דסכנין בשם ר' לוי, משל למלך שנכנס למדינה וגנח ואמר, כל אכסנאין שיש כאן לא

יראו פני עד שיראו פני המטרונה תחילה.

כך אמר הקב"ה לא תביאו לפני קרבן עד שתעבור עליו שבת אחת, שאין שבעה ימים בלא שבת, ואין

מילה בלא שבת אר' יצחק משפט אדם ומשפט בהמה שנים, משפט אדם וביום השמיני ימול בשר

ערלתו. (מדרש רבה ויקרא פרשה כז' אות י' ).